Individuos
intersexuales a lo largo de la historia
Historia antigua
Sumeria
Un mito de creación sumerio realizado hace más de 4
000 años hace alusión a Ninhursag, una diosa de madre, que dio origen a la
humanidad a partir de la arcilla.7 Ella se jacta de que determinará el destino
-sea bueno o malo- para todas sus formas:
Enki respondió a Ninhursag: "Yo me haré cargo de
compensar cualquier destino – sea bueno o malo –, que decidas.
Ninhuesag cogió arcilla desde la parte superior de un
abzu [ab: agua; zu: mucho] en su mano, y con ella, formó al hombre que no podía
doblar sus frágiles manos extendidas. Enki miró a aquel hombre que no podía
doblar sus frágiles manos extendidas, y decretó su destino: lo nombró siervo
del rey. (Se crearon tres hombres y una mujer con biología atípica, y Enki les
otorga varias formas de estatus hacia cada uno de ellos para garantizar su
respeto por sus singularidades)
(...) Sexto, ella formó a un ser sin pene ni vagina
en su cuerpo. Enki miró a aquel que no poseía pene ni vagina en su cuerpo,
y le concedió el nombre de Nibru (eunuco), y decretó que su destino era
presentarse ante el rey.
Antiguo judaísmo
En la cultura judía tradicional, los individuos
intersexuales eran conocidos como andrógenos o tumtum, los cuales integran los
seis géneros mencionados en los textos sagrados, y que además, se mencionan
cientos de veces dentro del Talmud y la Mishná.
En relación a las investigaciones del rabino Elliot
Kukla, los andrógenos corresponden a personas que poseen características tanto
masculinas como femeninas, mientras que los tumtum son aquellos individuos que
poseen características sexuales determinadas u ocultas.
Antiguo islam
Durante el
siglo VIII, registros de códigos legales islámicos hablan sobre individuos
conocidos por la lengua árabe como khuntha.
Este término,
el cual traducido como "hermafrodita", solía aplicarse a aquellas
personas que poseían una serie de condiciones intersexuales, incluyendo
disgenesia gonadal mixta, hipospadias masculinos, síndrome de insensibilidad
parcial en andrógenos, aplasia de gónadas, y hiperplasia suprarrenal congénita.
Dentro de la
Sharia, el derecho a herencia se determinaba en base al sexo, por lo que a
veces era necesario intentar determinar el sexo biológico de aquellos herederos
sexualmente ambiguos.
El primer caso registrado sobre este tema fue
atribuido hacia el califato Rashidun durante el siglo VII, en el que el califa
Ali Ibn Abi Tálib intentó resolver un caso de herencia entre cinco hermanos, en
el que uno de ellos poseía una abertura urinaria. Ali aconsejó a los hermanos
que el sexo podría estar determinado por el sitio urinario mediante una
práctica llamada hukm al-mabal; si la orina salí por la abertura masculina era
hombre, y si salí por la abertura femenina, el individuo era mujer.
En caso de que
si salía de ambas aperturas simultáneamente, al heredero se le daría la mitad
de una herencia masculina, y la otra mitad de una herencia femenina.
Posteriormente, en el siglo XIII, el experto
en la ley shafi'i Abu Zakariya al-Nawawi, dictaminó que a un individuo cuyo
sexo no pudo ser determinado por el hukm al-mabal, así como aquellos que
orinaban por ambos orificios o no poseían órganos sexuales identificables, se
les debía asignar una categoría sexual intermedia llamada khuntha mushkil.
Tanto los
legisladores hanafíes y hanbalistas, también reconocieron que la pubertad
podrían aclarar un nuevo sexo dominantes en individuos intersexuales,
calificados como khuntha, tanto a hombres como a mujeres desde la infancia.
Si un khuntha
o el hombre desarrolló características secundarias femeninas, tuvo sexo
vaginal, podía amamantar, menstruar o concebir un bebé, el sujeto legalmente
podría cambiar de sexo a mujer.
En cambio, si
un khuntha o mujer desarrollaba características sexuales masculinas, como tener
sexo penetrativo con otra mujer, o tener una erección, legalmente podría
cambiar su sexo a hombre.
Esta
comprensión del efecto de la pubertad en las condiciones intersexuales ya
aparecía dentro de la Sharia hacia comienzos del siglo XI, especialmente por
parte del destacado jurista y ulema Ibn Qudama.
En el siglo
XVI, Ibrahim al-Halabi, miembro de la escuela de jurisprudencia hanafí en el
islam, ordenó a los dueños de esclavos a utilizar un lenguaje especial para los
géneros neutrales, a la hora de liberar esclavos intersexuales.
Reconoció que el lenguaje servil de
''hombres'' y ''mujeres'' no podían ser aplicados directamente hacia ellos.
Antiguo Sur de
Asia
El poema
religioso Tirumantiram realizado por el místico tamil Tirumular registró las
relaciones entre individuos intersexuales y el dios Shiva.
Ardha
Narishvara, es un ser andrógeno conformado por la deidad masculina Shiva y la
deidad femenina Parvati, se originó dentro del Imperio kushán desde el siglo I.
Una estatua
que describe a esa deidad se encuentra en el Templo de Meenkashi Ammán, India;
esta estatua evidencia claramente elementos corporales masculinos como
femeninos.
Debido a la
presencia de rasgos intersexuales, Ardha Narishvara está asociado con el hijra,
una tercera categoría de género que ha sido aceptada en el Sur de Asia desde
hace muchos siglos atrás.1414 Después de entrevistar y estudiar sobre la
hijra durante muchos años, Serena Nanda escribió en su libro Neither Man Nor
Woman: The Hijras of India, lo siguiente: "Existe una creencia
generalizada en la India de que los hijras nacen como hermafroditas
[intersexuales] y se hacen hijras.
Según Herdt,
la diferenciación entre un individuo "nacido" y "hecho"
hijra, se debe a quienes poseen rasgos intersexuales físicos por nacimiento, en
contraste con aquellos que se convierten en hijra a través de la penectomía.
De acuerdo a la tradición hindú, el hijra
realiza canciones y danzas tradiciones como parte de una celebración familiar
ante el nacimiento de un bebé varón; durante la actuación, la familia también
inspecciona los genitales del recién nacido para confirmar su sexo. Herdt
afirma que es ampliamente aceptado que si un niño es intersexual, el hijra
tiene el derecho de reclamarlo como parte de su comunidad
Sin embargo,
Warne y Raza argumenta que las relaciones entre individuos intersexuales e
hijras es ampliamente infundado pero provoca temor por parte de los padres de
estos.
El hijra es mencionado en algunas versiones
del Ramayana, una epopeya hindú realizado a mediados del 300 a.C, en un mito en
donde el héroe Rama instruye a sus devotos a retornar a la ciudad de Ayodhya en
vez de seguirlo a cruzar el río aledaño a la urbe para marchar al exilio.
Debido a que
él da su orden específicamente a ''todos sus hombres y mujeres'', sus
seguidores hijras, que no pertenecían a ninguno de esos sexos, permanecieron en
las orillas del río durante catorce años, hasta que Rama regresó de su exilio.
En la secta
hinduista tantra, existe una creencia en la que considera que todos los
individuos poseen componentes tanto masculinos como femeninos. Esta creencia se
puede evidenciar explícitamente en el concepto tántrico de un Ser Supremo que
posee órganos sexuales masculinos y femeninos, el cual constituye "un sexo
completo" y la forma física ideal.
LA
INTERSEXUALIDAD, DESDE LA ANTIGÜEDAD HASTA NUESTROS DÍAS
Marie de Marcis estuvo a punto de
morir en la hoguera. Fue bautizada con nombre de mujer y creció hasta lo que
parecía un estado adulto normal en un pueblo cercano a Ruán. Sus señores
testificaron que tenía períodos regulares y el testimonio médico en su proceso
confirmó que, en efecto, había pertenecido a tal género desde su nacimiento.
Pero se enamoró de la sirvienta con la
que compartía la cama, lo que le reveló que tenía pene y, por tanto, era
hombre. Ambos deseaban casarse. En lugar de ser reconocida como hombre después
de que le creciera el pene, fue juzgada por sodomía y declarada culpable.
Bajo la presión del juicio no pudo
mostrar el órgano en la debida forma. Cuando el Dr Duval entró en escena
encontró el miembro perdido penetrando en la vulva y probó que no se trataba
del clítoris porque, después de frotarlo, obtuvo una eyaculación de espeso
semen masculino. Su intervención salvó a Marie de la hoguera [...], sin que se
le reconociera de momento el nuevo género.
El tribunal ordenó que continuara
vistiendo ropas de mujer hasta los 25 años y que se abstuviera de mantener
relaciones sexuales con nigún sexo en tanto continuara su vida de mujer [Thomas
Laqueur, 1994].
Debido a la existencia de casos
desconcertantes como el descrito anteriormente, podría afirmarse que a
través de la historia la mayoría de los asuntos vinculados con la intersexualidad
han estado en controversia.
En los seres humanos, la presentación
de cualquier forma de ambigüedad sexual ha motivado sentimientos de burla,
pena, miedo y rechazo a causa del malestar y la confusión, no siempre
consciente, que ésta provoca. En la antigüedad muchos eran quemados en la
hoguera, acusados de ser enviados del diablo, poseídos, hechizados...
En Grecia y Roma, los hermafroditas
eran asediados al nacer o al descubrirse su condición. Durante la Edad Media y
el Renacimiento, el hermafroditismo estuvo reconocido en los códigos civiles y
canónicos; más tarde se convirtió en motivo de intereses morbosos en las
refinadas cortes francesas e italianas, para finalmente quedar como fenómenos
de exhibición en circos.
La determinación del sexo biológico en
el Renacimiento revestía gran importancia porque tenía consecuencias sociales.
En esos tiempos la asignación a una categoría de género clara y sin
ambigüedades era extremadamente importante—como lo es hoy también aunque por
diferentes razones—, pues la pertenencia a uno u otro sexo confería al
individuo cierto lugar en el orden social y con ello ciertas consideraciones
sociales.
Precedencia
histórica en estados Unidos
Muchas personas se sorprenderían al saber que una de
cada 100 personas en los Estados Unidos son intersexuales ,
lo que significa que no tienen cuerpos que la medicina convencional
clasificaría como "masculina" o "femenina". Hasta
donde se sabe, este no es un algo nuevo, pero esta población ha sido en
gran medida invisible durante gran parte de la historia de Estados Unidos.
Antes de que existiera un movimiento intersexual
ampliamente conocido, los cuerpos intersexuales eran tratados en gran medida
por el establecimiento médico y la sociedad en general como un problema a
resolver.
Según Hida Viloria, educadora intersexual y autora
de Born Both: An Intersex Life y el próximo The
Spectrum of Sex: The Science of Male, Female and Intersex, cuando los
colonos europeos pisaron por primera vez en Estados Unidos, se encontraron con
nativos americanos que eran intersexuales. así como también como hoy describiríamos como
"trans" y "no conformes con el género".
"Sin embargo, los europeos buscaron rápidamente
erradicar la posición social aceptada y valorada de las personas diversas en
cuanto al sexo y el género, a través de persecuciones y ejecuciones
documentadas, haciendo cumplir así un sistema de sexo y género solo para
hombres / mujeres que no aceptaba la existencia de personas intersexuales".
dijo Viloria.
Los estadounidenses blancos que se identificaron como
intersexuales comenzaron a llamar la atención
En el siglo XVII, cuando comenzaron los juicios de
"fraude de género". Estos juicios generalmente culminarían en la
reasignación forzada a un género y potencialmente la invalidación de los
matrimonios o los derechos de herencia, lo que llevaría a muchas personas a
ocultar su estatus intersexual.
Debido a que las personas generalmente ocultan que son
intersexuales, muchas figuras históricas eran intersexuales sin que nadie lo
supiera.
Los análisis recientes de
los restos del general Casimir Pulaski , por ejemplo, mostro como
resultado que el general de la caballería estadunidense era en realidad una
mujer los análisis de cariotipo arrojo que posee cromosomas XX femeninos
pudiendo haber tenido hiperplasia suprarrenal congénita (CAH), lo que hace que
los fetos genéticamente femeninos desarrollen rasgos masculinos.
Estadounidenses
intersexuales
El primer estadounidense registrado que se enfrentó al
escrutinio sobre sus genitales ambiguos fue Thomas / Thomasine Hall ,
que había vivido como mujer y como hombre en varios puntos. En 1629, el Tribunal
General de Virginia examinó los genitales de Hall repetidamente y finalmente
llegó a la conclusión de que Hall necesitaba usar ropa masculina y
femenina.
"La respuesta más típica alentó a las personas
nacidas con ambigüedad genital a elegir un género y vivir con él, sin
moverse de un lado a otro"
dijo Elizabeth Reis, profesora de género y bioética en
el Macaulay Honors College, City University of New York, y el autor de Bodies
in Doubt: An American History of Intersex .
Pero en ese momento, no todos acudían al médico, por
lo que las personas intersexuales no estaban sujetas a la atención médica
que reciben hoy.
La primera cirugía conocida destinada a corregir
la incongruencia anatómica ocurrió en 1849, y estas
cirugías continuaron de manera ad hoc para adultos hasta que más tarde se
convirtieron en el estándar de atención para niños en la década de 1950.
"Estas cirugías fueron motivadas con frecuencia
por las preocupaciones sobre la homosexualidad", agregó Reis. “Al
decidir el sexo de sus pacientes, los médicos querían un final feliz, con la
esperanza de ver a sus pacientes casarse (con un miembro del sexo
opuesto). De hecho, muchos casos de cirugía genital parecían diseñados
para hacer que los genitales sirvan a la percepción de los médicos sobre los
requisitos sexuales y maritales de los pacientes ".
La creencia en ese entonces era que "existe la
verdad de que todos son hombres o mujeres, y el problema con las personas
intersexuales es que pueden parecer sexualmente atípicos, pero si investigamos
más y somos capaces de explorar, veremos que Por lo general, están sexuados de
una forma u otra ”, dijo Catherine Clune-Taylor, profesora asistente de
estudios feministas de ciencia y tecnología en el departamento de estudios de
la mujer en la Universidad Estatal de San Diego.
Evolución
de la clasificación, semántica preferida
El patólogo alemán Edwin Klebs creó
un sistema en 1876 que clasificó a las personas intersexuales
en tres grupos: verdaderos hermafroditas (con tejido ovárico y
testicular), pseudohermafroditas femeninas (con solo tejido ovárico) y
pseudohermafroditas masculinos (con solo tejido testicular).
"Pero lo que sigue sucediendo es que, a medida
que avanza la tecnología, se revela cada vez más que cualquiera que sea la
antigua definición de sexo es falsa", dijo Clune-Taylor.
Por ejemplo, debido a los avances en microscopía y
anestesia, los investigadores llegaron a comprender que las personas podían tener
un testículo y un ovario. A medida que surgieron los campos de la
embriología y la endocrinología, los médicos comenzaron a dudar acerca de
asignarle un sexo a un bebé.
"Para la década de 1920, ya estás comenzando a
ver a los médicos decir: 'Oh, esto es más complicado'", concluye
Clune-Taylor. "Llega a su altura a mediados de los años 40 porque,
durante la Segunda Guerra Mundial, muchas técnicas quirúrgicas son más refinadas".
En la década de 1950, el psicólogo de Nueva Zelanda
John Money introdujo el modelo de "género óptimo de
crianza" para el tratamiento de personas intersexuales,
que implicaba predecir la identidad de género futura de un bebé, realizar una
cirugía de acuerdo con esa predicción y criar al niño con normas de género
rígidas. Este modelo se usó hasta 2006, dice Clune-Taylor, pero fue
ampliamente criticado por causar cirugías que no se alinearon con la identidad
de género futura del niño.
En 2006, los médicos comenzaron a utilizar el modelo
de tratamiento de "trastornos del desarrollo sexual" ,
que es similar al modelo óptimo de género de crianza pero más cauteloso al
sugerir cirugía. Sin embargo, la investigación ha demostrado que las
cirugías intersexuales han continuado aproximadamente a la misma tasa desde
2006.
Según Clune-Taylor, las cirugías infantiles han tenido
muchas consecuencias negativas para las personas intersexuales. Por lo
general, se realizan solo con el consentimiento de los padres, ya que los
médicos y los padres a menudo creen que es mejor realizar las cirugías mientras
los pacientes aún son niños, y las personas a veces crecen para
identificarse con un género diferente al que los médicos les asignan.
Debido a que la vaginoplastia es técnicamente más
fácil que la faloplastia, estas limitaciones físicas a menudo determinan lo
que los médicos sexuales asignan a un bebé. Los pacientes también
enfrentan riesgos físicos como incontinencia, esterilidad, cicatrización,
desequilibrios hormonales y pérdida de la sensación sexual, dice Reis.
"Los activistas de hoy están tratando de
convencer a los médicos y a los padres de que las personas deben tener el
derecho de tomar estas decisiones difíciles y personales sobre sus propios
cuerpos cuando pueden consentir por sí mismas, entendiendo completamente los
riesgos, beneficios y alternativas", dice Reis . "No hay daño en
esperar hasta que los niños nacidos con rasgos intersexuales sean mayores para
ver lo que quieren que se haga (si es que lo hacen) a sus cuerpos".
En ese objetivo, han tenido mucho éxito. La
Academia Estadounidense de Médicos de Familia emitió
una política en 2018 que se opone a cirugías
intersexuales médicamente innecesarias, y las
Naciones Unidas han calificado la cirugía intersex
como una violación de los derechos humanos.
Amenazas
actuales, legalidad
California y Connecticut propusieron
prohibiciones de la cirugía intersexual este año, pero los interesados
médicos y algunos padres de niños intersexuales han cuestionado estas
propuestas, dice Viloria. Aun así, muchos padres ahora mantienen a sus
hijos intersexuales como están, en lugar de obligarlos a someterse a una
cirugía, dice.
Las personas también están presionando por el reconocimiento legal de las
personas intersexuales. En 2015, la veterana de la Marina Dana Zzyym,
directora asociada de la Campaña Intersex por la Igualdad, demandó al gobierno
federal por negarse a emitirles un pasaporte. La demanda solicita
que las personas intersexuales sean legalmente reconocidas como un tercer
sexo. Después de un fallo a favor de Zzyym por
un juez federal de Colorado, la demanda está en la corte de apelaciones . Mientras
tanto, 14 estados han
permitido a las personas designar un tercer género en sus identificaciones.
Además, las personas intersexuales han ganado más visibilidad en los
medios, señala Viloria. La modelo británica y actriz de James
Bond , Caroline Cossey ,
por ejemplo, escribió en sus memorias de 1991 que le asignaron un varón al nacer
debido al síndrome de Klinefelter, que puede causar que alguien tenga rasgos
masculinos al nacer, pero desarrolle rasgos femeninos durante la
pubertad.
El lenguaje con el que hablamos sobre las personas intersexuales también ha
cambiado. Hasta la década de 1990, las personas intersexuales se
denominaban "hermafroditas". Pero los activistas intersexuales
han rechazado ese término porque "evoca criaturas míticas en lugar de
personas reales y, por lo tanto, es ofensivo", dice Reis. La
definición tradicional de hermafrodita es alguien nacido con "un conjunto
perfecto de órganos genitales masculinos y femeninos", agrega, "lo
que en realidad nunca sucede".
Hoy, muchas organizaciones incluyen "I" para
intersex en el acrónimo LGBTQIA +.
"Desde entonces, el número de personas que viven
abiertamente como intersexuales ha aumentado exponencialmente", agregó
Viloria. "Bajo perspectivas sociales cada vez más dominantes y
centradas en la igualdad, muchos ahora reconocen a las personas intersexuales como
simplemente una de las muchas comunidades de nuestra diversa especie
humana".
Intersexualidad
en Latinoamérica
El primer caso registrado de
intersexualidad en Cuba data de 1813 y fue descrito por el doctor Tomás Romay
en el Diario del Gobierno de la Habana (González, 1973): [...] sabiendo que en
uno de los cuartos bajos estaba el hermafrodita le distinguí no porque sus
facciones sean hermosas, sino porque advertí en ellas, y en sus modales y en la
voz ciertos rasgos de terneza juvenil, aunque con bozo y bellos en la barba.
Su estatura es mediana, las carnes
proporcionadas, la musculatura y los contornos de su cuerpo semejantes a los de
mujer. Los pechos son iguales en tamaño, figura y perfección a los de una
doncella de su edad, no les falta areola y pezón [...].
En la parte inferior del pubis, donde
es natural a todos los hombres, se descubre un pene de dos pulgadas de
longitud, con prepucio y glande, conservándose siempre este pene dentro de los
dos labios, que caracterizan el sexo femenino, hace las veces de clítoris
aunque de una magnitud excesiva [...], aseguró que nunca había menstruado, ni
sentido jamás estímulos venéreos, ni inclinación alguna de los dos sexos,
repreguntado confesó que se inclinaba con preferencia a los hombres [...].
En Perú
respecto al tema de intersexualidad
tenemos algunas noticias sobre recién nacidos intersexuales, pero que
lamentablemente no han alcanzado el interés que merecieran.
Uno de ellos es el caso que se dio a
conocer en el año 2013 (RPP Noticias Web), de un niño Piurano que fue
diagnosticado con órganos genitales ambiguos. Se le habría realizado hasta
tres intervenciones quirúrgicas, pero debido a su condición según se detalla ha
sido rechazado en las escuelas, razón por la que no sabe leer ni escribir.
Fue trasladado a Lima para someterse a
operaciones y se calcula que su intervención quirúrgica costaría más de
setenta y cinco mil soles
Sobre el término “intersexual” Es
claro que en el Perú la palabra intersexual es objeto de desconocimiento y es
confundida con la homosexualidad, la transexualidad o el travestismo.
Considerando que es necesario realizar
un breve concepto sobre los términos antes invocados, podemos decir que:
la homosexualidad está referida a la
persona que se siente atraída sexualmente por otra de su mismo sexo
la transexualidad es atribuida a la
persona que siente ser del otro sexo y adopta sus atuendos y comportamientos
y el travesti es quien por inclinación
natural o como parte de un espectáculo, se viste con ropas del sexo contrario.
Entrando a nuestro tema, el término
“hermafrodita” surge como un término biológico que se usa para hablar de
especies que poseen órganos sexuales de hembra y macho, como por ejemplo los
caracoles y lombrices, colocándosele el mismo término a los casos de personas
que tienen biológicamente rasgos masculinos y femeninos (también se relaciona
el término “hermafrodita” a un término de la mitología Griega, relacionada a
Hermafrodito hijo de Hermes - admirado por su hermosura - y Afrodita - la diosa
del amor -, distinguido por tener rasgos de ambos sexos).
En la época actual las personas con
ambigüedad sexual ya no son percibidas como «monstruos peligrosos»; sin
embargo, debido a mitos y leyendas, aún son percibidas como «fenómenos» y
motivan curiosidad, confusión y hasta cierto rechazo. A pesar de los adelantos
de la ciencia y la evolución de la sociedad, aún suelen ser víctimas de la
estigmatización social.
